新疆馬節(jié)的思古幽情

現(xiàn)在，世界上柯爾克孜人的總?cè)丝诩s385 萬，分布于中亞的吉爾吉斯斯坦共和國(guó)、哈薩克斯坦共和國(guó)以及塔吉克斯坦共和國(guó)的帕米爾地區(qū)。此外，巴基斯坦、阿富汗北部地區(qū)也有柯爾克孜人居住。我國(guó)新疆地區(qū)是柯爾克孜人的聚居地之一。

騎馬，是柯爾克孜人要學(xué)會(huì)的第一個(gè)本領(lǐng)。孩子生下來，父母要把孩子抱上馬背，讓孩子跨在馬上在母親的保護(hù)下走一段路，使襁褓中的嬰兒領(lǐng)略騎馬的快樂。新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州的阿山·居馬力曾說過：“馬是柯爾克孜男人的翅膀。養(yǎng)馬的主要目的是能騎快馬追上逃跑的敵人；自己逃跑時(shí)，騎快馬不讓敵人追捕。 ”他還說：“男子漢大丈夫有幸得到一匹好馬，就相當(dāng)于把性命或者命運(yùn)掌握在了自己的手中?！笨聽柨俗稳说膬r(jià)值觀念中對(duì)馬的評(píng)價(jià)也是很高的?？聽柨俗卫先顺Ｕf“四個(gè)無價(jià)之寶”，即美麗的姑娘、能狩獵的雄鷹、快馬、能捕獵的獵狗。短短幾句先民的古老諺語(yǔ)，道出了幾千年來柯爾克孜人的生活習(xí)慣，說明了馬在柯爾克孜人文化生活上極為重要的地位。

柯爾克孜人農(nóng)耕、走親訪友、牧羊、放駝、狩獵、叼羊、角力、喬遷、轉(zhuǎn)場(chǎng)、翻山越嶺、淌河涉水，無不依靠馬。每當(dāng)麥子、青稞成熟時(shí)，柯爾克孜人先收割一塊地，鋪平、澆水、填實(shí)。然后，場(chǎng)中立一木樁，割下的青稞、麥子鋪于四周。木樁上套一長(zhǎng)毛繩，繩上栓十余匹馬。打場(chǎng)人手持馬鞭子或樹枝，騎上最邊上的馬趕著其他馬，唱著《奧普馬益達(dá)< 打場(chǎng)之歌>》，圍著木樁轉(zhuǎn)圈踏場(chǎng)，直至把秸稈踏碎，脫粒為止?？聽柨俗稳朔N地，打麥場(chǎng)時(shí)將馬作為輔助生產(chǎn)工具，這首古老的歌謠就是一個(gè)例證。

馬也是快遞的主要工具。史詩(shī)《瑪納斯》中有這樣的描述：主人公英雄瑪納斯的勇士阿吉巴依拿到命令后騎著快馬從塔拉斯（地名，吉爾吉斯斯坦一個(gè)州名稱）出發(fā)，經(jīng)過納仁→阿提巴西→查提爾闊力（湖）→托爾尕提（今中國(guó)境內(nèi)）→黑孜葦（今中國(guó)境內(nèi)）→伊爾克其塔姆（今中國(guó)境內(nèi)）等地區(qū)到達(dá)薩瑪爾坎，三天內(nèi)傳送完畢。在盛思才時(shí)期，我爺爺雄哈爾別克·瑪伊塔郎為35 團(tuán)伊斯哈克別克·莫諾諾夫旅長(zhǎng)當(dāng)過快馬傳遞員，老人家曾經(jīng)說過：在夏天和秋天，從喀什到伊爾克其塔姆口岸緊急送信只需一天一夜。

柯爾克孜族的飲食，與游牧生活緊密聯(lián)系，古代柯爾克孜人“四季出行，惟逐水草，所食惟肉酪”、“以肉為食，牛馬乳為酒”。飲食中肉和奶制品占主要地位?？聽柨俗稳艘晕桂B(yǎng)牛、馬、駱駝、牦牛提供生活所需的肉和奶，一年四季離不開奶茶，冬季尤其喜歡馬肉。

柯爾克孜人在養(yǎng)馬過程中也積累了自己獨(dú)特的相馬藝術(shù)。當(dāng)?shù)厝朔浅Ａ私獗镜貐^(qū)的地理環(huán)境以及一年四季的時(shí)節(jié)，知道在什么時(shí)候讓馬吃草、翻滾、搔癢、喝水、跑馬出汗、清爽、喂飼料、站著過夜等一般規(guī)律，可以說，他們有一套成熟的相馬技術(shù)。在柯爾克孜人中流傳著許多相馬人的故事，最為有名的是《相馬人托里白的故事》——有個(gè)柯爾克孜可汗要求相馬人托里白在自己所屬地域內(nèi)所有的馬群中挑選一匹最好的駿馬。等到所有的馬群在相馬人面前走過后，他看不上一匹駿馬。無數(shù)的馬群中沒有一匹好馬，可汗認(rèn)為沒有面子，非常生氣，弄瞎了托里白的一雙眼睛。一日，托里白路過一個(gè)小溪，洗手時(shí)手碰上流在水里的一塊馬糞，他根據(jù)這個(gè)馬糞斷定小溪上游肯定有一匹駿馬。派人過去找，果然有一匹駿馬。也就是說，古代柯爾克孜相馬人達(dá)到了根據(jù)馬糞也能辨別出駿馬的水平。

柯爾克孜民族自古以來就是逐水草而居的游牧民族，駿馬飛馳，日行百里。在漫長(zhǎng)的歲月中，柯爾克孜族騎著馬馳騁南北，橫貫東西，在幾千年的游牧生活中，他們積累了豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了許多習(xí)俗和節(jié)日文化。

飲馬奶孜節(jié)也叫“余綠喜（音譯）節(jié)”，是一個(gè)因馬而生的節(jié)日，以祝福馬奶孜滿皮桶、牲畜滿草原、生活美滿。柯爾克孜人大多生活在牧區(qū)，從事牧業(yè)生產(chǎn)，他們養(yǎng)馬，愛馬，喜歡喝馬奶，在長(zhǎng)期的生活中，形成了飲馬奶孜的節(jié)日。草原上每年7、8 月是牛、羊、馬肥嫩的季節(jié)，也就是節(jié)日舉辦之時(shí)。節(jié)前一個(gè)月，草原牧民會(huì)自愿報(bào)名參加并做好賽馬、叼羊、馬上角力、跑馬撿寶等活動(dòng)的前期準(zhǔn)備。飲馬奶孜節(jié)一般以一個(gè)“阿伊勒”（音譯，相當(dāng)于居民點(diǎn)，白氈房較多）為單位進(jìn)行組織。節(jié)日當(dāng)天，來自各方的牧民集中在組織余綠喜節(jié)的阿伊勒，分別坐在多個(gè)白氈房?jī)?nèi)，或者坐在綠茵茵的草地上?？腿税促F客、年齡、地位之分就坐，小孩和年輕人坐在客人或老人對(duì)面?？腿俗煤?，前面擺好餐布，上面放柯爾克孜人喜歡的飲食，熱情招待客人。為了給節(jié)日添加色彩，先后還會(huì)舉行傳統(tǒng)體育比賽和喝馬奶孜比賽。

每年的3 月7-9 日舉行的“掉羅勃左節(jié)”也是有關(guān)于馬的節(jié)日，是為了紀(jì)念一位叫掉羅勃左的柯爾克孜族英雄和他的坐騎而形成的。相傳很早以前，掉羅勃左帶領(lǐng)40 位柯爾克孜勇士反抗外族欺辱，在一次交戰(zhàn)中，坐騎雖然負(fù)重傷但仍馱著主人脫離險(xiǎn)境，戰(zhàn)馬因失血過多而死去。掉羅勃左為了悼念心愛的戰(zhàn)馬，拔下一撮馬尾，做了一把“柯亞克琴”，坐在馬的旁邊，拉起了對(duì)戰(zhàn)馬思念與哀悼的樂曲。這悲壯的琴聲，傳到了他的同伴們的耳邊，他們隨著琴聲找到掉羅勃左，為他的平安脫險(xiǎn)而歡呼，并舉行了大型的慶?；顒?dòng)?，F(xiàn)在這一活動(dòng)已演變成柯爾克孜人相互祝福、歡聚一堂的節(jié)日。

在柯爾克孜族神話、傳說中有關(guān)馬的故事也非常精彩：有會(huì)飛的馬、會(huì)說話的馬、懂魔術(shù)的馬、能藏主人靈魂的馬等。柯爾克孜族擁有內(nèi)容精彩、藝術(shù)性很高的史詩(shī)約70 部，在舉世聞名的英雄史詩(shī)《瑪納斯》中有關(guān)馬的種類、游戲、比賽方面作了出色的描寫。比如：英雄瑪納斯的40 名勇士每個(gè)人都有一匹駿馬，而且每匹馬的形狀、顏色、性格都不同，有白斑馬﹑棗騮馬﹑杏黃馬﹑青灰馬﹑千里駒﹑銀耳馬﹑青斑馬﹑黑花馬﹑黃馬﹑青鬃棗騮馬﹑銀兔馬﹑飛馬﹑黑兒馬﹑銀鬃青烈馬﹑短耳健馬等；在戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的作用也有區(qū)別，各有各的特點(diǎn)。除了在每年夏季舉辦的文化節(jié)上彈唱《瑪納斯》之余，主辦方同樣會(huì)舉行各種馬上體育活動(dòng)增添喜慶氣氛。

柯爾克孜人傳統(tǒng)體育活動(dòng)比較多。每次逢年過節(jié)時(shí)，比如在誕生禮、搖籃禮、滿月禮、割禮、上馬禮、紅白喜事、諾吾魯孜節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、馬奶孜節(jié)、掉羅勃左節(jié)、瑪納斯文化節(jié)等柯爾克孜人最重視的人生禮儀和節(jié)日上，他們喜歡組織賽馬、叼羊、追姑娘、馬上角力、飛馬拾銀等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。它們既是力量的較量，又是智慧的競(jìng)爭(zhēng)；既比勇敢，又賽騎術(shù)，更是對(duì)牧民馴馬技術(shù)高低的一次檢閱。冠軍馬和騎手不僅會(huì)得到贊賞，身價(jià)也將倍增；觀眾圍坐在高地或山丘不僅是觀看體育比賽，而是評(píng)價(jià)人和馬是否默契配合，馬是否健碩、調(diào)教妥當(dāng)，騎手技術(shù)優(yōu)劣、是否身體健壯、是否懂規(guī)矩等，這些馬背上的活動(dòng)成為了宣傳良駒、展示馬匹民族裝扮的大好平臺(tái)。

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哈薩克族是一個(gè)愛馬善騎的民族，主要傳統(tǒng)節(jié)日有諾吾魯孜節(jié)、肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)，也有諸如在新疆伊犁專門為馬舉辦的“天馬節(jié)”等民間節(jié)日。“諾吾魯孜”是哈薩克語(yǔ)辭舊迎新之意，節(jié)期在民間歷法的新年第一天，大致在農(nóng)歷春分日，相當(dāng)于春節(jié)。這一天，人們身著鮮艷的民族服裝，互相登門祝賀，走家串戶，吃用小米、麥子、大米、奶疙瘩和肉等混合做成的“納吾熱孜飯”。在冬不拉的伴奏下歡唱有固定曲調(diào)但需即興填詞的“納吾熱孜歌”并翩翩起舞。大家相互擁抱，祝賀新年，祝愿老幼平安、五谷豐登、六畜興旺。哈薩克先民從公元9 世紀(jì)開始逐漸改信伊斯蘭教， “肉孜節(jié)”和“古爾邦節(jié)”也逐漸成為了傳統(tǒng)，后者比前者更為隆重。“古爾邦”一詞系阿拉伯語(yǔ)音譯，意味“獻(xiàn)牲”，所以也稱“宰牲節(jié)”。

這些節(jié)日往往熱鬧非凡，不乏對(duì)唱、摔跤等活動(dòng)，但最受矚目的還是賽馬、叼羊、姑娘追、馬上角力等富有情趣的傳統(tǒng)馬背活動(dòng)。哈薩克族馬上競(jìng)技源于傳說和生活需要，通過這些活動(dòng)，民族成員的情感會(huì)得到釋放，更重要的是增進(jìn)相互交流的機(jī)會(huì)。隨著時(shí)代的變遷，新疆哈薩克族實(shí)現(xiàn)了從游牧到定居的生活方式轉(zhuǎn)變，但有些馬上活動(dòng)卻通過宗教節(jié)日、慶典禮儀和婚嫁習(xí)俗傳承了下來，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

姑娘追，哈薩克語(yǔ)叫“克孜庫(kù)瓦爾”，姑娘追也是哈薩克族男女青年間互覓情侶、表達(dá)愛慕之情的獨(dú)特而又奇妙的傳統(tǒng)活動(dòng)。今天的“姑娘追”已演化為帶有表演性質(zhì)的項(xiàng)目了，它在每屆“阿肯彈唱會(huì)”、“新疆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)”等其他活動(dòng)和節(jié)日的喜慶之時(shí)都是必不可少的表演之一。

參加姑娘追的一對(duì)青年男女，騎馬并轡，向前方二三百米處的指定地點(diǎn)進(jìn)發(fā)。一路上，男方可以向女方任意開玩笑，說戲謔的俏皮話，也可以盡情表達(dá)自己的愛慕之情。姑娘不能有任何表示，即使羞得紅了臉，也要默默地傾聽。當(dāng)走到指定地點(diǎn)，就要返回時(shí)，男青年要機(jī)敏地首先拍馬疾奔，姑娘隨之縱馬窮追，一邊追，一邊用皮鞭抽打那位頑皮的小伙子，而男青年照例不得還手。于是，草原上就展現(xiàn)了小伙子拼命跑，姑娘拼命追的風(fēng)趣動(dòng)人場(chǎng)面。當(dāng)然，在追逐中，如果姑娘喜歡這位青年，那么鞭子只是在他的頭頂上虛晃或輕打而已。

關(guān)于“姑娘追”的起源，哈薩克族民間還流傳著不少有趣的傳說。其中一則說：很早以前，哈薩克族曾有兩個(gè)部落頭人結(jié)成兒女親家。在姑娘過門的那天，來接親的人當(dāng)中有一個(gè)快嘴的，夸自己頭人的兒子坐騎是從許多馬里挑選出來的一匹千里良駒。這件事傳到了姑娘父親的耳朵里，姑娘的父親為了夸耀自己的馬和女兒的騎術(shù)，便說：“我的姑娘騎馬向你們接親去的相反方向跑，如果你們的小伙子追上了我的姑娘，那么今天就過門，否則改日再談?！毙』镒佑H心切，也不甘示弱就答應(yīng)了這一挑戰(zhàn)式條件。兩個(gè)青年人立即翻身上馬，姑娘在前策馬奔跑，小伙子在后緊緊追趕。當(dāng)他追上姑娘并繞到前面時(shí)，姑娘提出讓小伙子在前面往回跑，自己從后面追，這樣由追姑娘變成了姑娘追。后來，此活動(dòng)相沿成習(xí)，一直流傳至今。

叼羊，不僅是哈薩克族牧民所進(jìn)行的一項(xiàng)扣人心弦的馬上游戲，而且是力量和勇氣的較量以及騎術(shù)的比拼。它一般都在節(jié)日期間舉行。因此，每當(dāng)節(jié)日前夕，牧民們就要派出代表，到各個(gè)氈房去張羅叼羊的事，并進(jìn)行選擇地點(diǎn)、確定日期的工作。叼羊這天，廣大牧民，不論男女老少，都穿著節(jié)日的盛裝，喜氣洋洋地來到指定地點(diǎn)，自覺地站成一個(gè)大圈觀戰(zhàn)。

叼羊一般分三種比賽方式。第一種方式是分組叼，被叼的山羊要預(yù)先割掉羊頭，扒掉內(nèi)臟，有的還往羊肚子里灌水，放在場(chǎng)地中間。參賽者10 人左右為一組。主持者一聲令下，兩隊(duì)騎手急馳而去，馬快且馬上功夫好者把羊抄起，提著夾在蹬帶下或放在鞍前奔跑，其他人催騎追趕搶奪。經(jīng)過反復(fù)的互相爭(zhēng)奪，當(dāng)某隊(duì)最后把羊放到指定地點(diǎn)時(shí)，就算獲勝。第二種方式是兩人單叼，由兩個(gè)代表不同單位的單騎者將羊抄起開始叼奪，或者由另一個(gè)人拿起羊，讓兩個(gè)單騎去抓，發(fā)出號(hào)令后開始叼奪。經(jīng)過兩人奮力在馬上拉扯爭(zhēng)搶，誰(shuí)最后奪到羊，誰(shuí)就為勝。第三種方式是群叼，騎手不分隊(duì)，多人策馬爭(zhēng)奪，以最后奪得羊并放到指定地點(diǎn)者為勝。

叼羊是一項(xiàng)勇敢者的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)?shù)赜芯渲V語(yǔ)：“摔跤見力氣，叼羊見勇氣”。彪悍的哈薩克族牧民最愛叼羊活動(dòng)。他們常年放牧在大草原上，尤其是轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候，為了保護(hù)畜群，經(jīng)常要同惡劣的天氣、兇猛的禽獸頑強(qiáng)搏斗，叼羊則是最好的鍛煉，叼羊的優(yōu)勝者多是放牧的能手，在暴風(fēng)雪中尋找失散的牲畜，他們能把百十斤重的羊只，俯身提上馬來，馱回畜群。優(yōu)秀的叼羊手是受尊敬的，被譽(yù)為“草原上的雄鷹”。

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在我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)的西南部有一個(gè)“塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣”，中國(guó)古老的民族塔吉克族主要聚居在此。該縣位于具有“世界屋脊”美譽(yù)的帕米爾高原的東部，喀喇昆侖山和興都庫(kù)什山北部，塔里木盆地的西緣，平均海拔高度在3000 米以上，距離烏魯木齊有1800 公里，全縣面積2.5 萬平方公里。其西部與塔吉克斯坦交界，西南與巴基斯坦、阿富汗接壤，歷史上是絲綢之路的一條重要通道。

塔吉克族對(duì)馬有特殊的感情和愛好，視馬為“男人的翅膀”，民間很多文化體育活動(dòng)以馬為主，如新疆地區(qū)普遍的馬上運(yùn)動(dòng)騎馬叼羊、飛馬拾銀、賽馬、還有馬球、駿馬舞（民間舞蹈形式之一，以馬的模型為道具，以馬背運(yùn)動(dòng)為內(nèi)容表演的舞蹈形式），而馬球是其最具有文化內(nèi)涵和特色的馬背體育活動(dòng)之一。塔吉克族馬球于2008 年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。在現(xiàn)今的塔什庫(kù)爾干縣城北部一公里處有古代的馬球場(chǎng)遺址，雖然遭到破壞但輪廓仍然很清晰。

塔吉克族馬球運(yùn)動(dòng)具有悠久的歷史，但是它發(fā)展的歷程中曾遭受過宗教勢(shì)力的禁止和約束。據(jù)說，伊斯蘭教的哈瓦利吉教派殺死阿里（伊斯蘭教先知穆罕德的女婿，也是伊斯蘭教什葉派公認(rèn)的先知繼承人）的兩個(gè)兒子——侯賽因和哈桑，將他們的頭骨當(dāng)馬球玩，塔吉克人信仰伊斯蘭教什葉派的伊斯馬儀支派，所以宗教勢(shì)力以此為由禁止并勸阻信徒打馬球，可是熱愛草原和馬背運(yùn)動(dòng)的塔吉克人民始終保護(hù)傳承著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，使其世代相傳，流傳至今。

以往逢年過節(jié)或婚宴喜慶期間，當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)組織舉辦馬球比賽，但這種活動(dòng)主要以上層社會(huì)為主要參賽對(duì)象：本地貴族豪門曾在重大活動(dòng)期間邀請(qǐng)巴基斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗等地的騎手參賽。解放后，當(dāng)?shù)卣^為重視這項(xiàng)活動(dòng)，1964 年8 月在塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣成立10周年慶典活動(dòng)之際組織了一次全縣性馬球比賽。此后，雖然偶爾組織小型馬球活動(dòng)，但沒有普及。高原馬球被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目以后，在每年3 月21 日塔吉克族的傳統(tǒng)節(jié)日肖貢巴哈爾節(jié)（相當(dāng)于我國(guó)的春節(jié)，是沒有任何宗教色彩的民間傳統(tǒng)節(jié)日）上，都會(huì)由地方政府牽頭舉辦全縣性的馬球比賽，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也組織比賽，在五一、十一和每年7 月份的“帕米爾旅游文化節(jié)”期間也會(huì)有馬球助興。

塔吉克語(yǔ)稱馬球?yàn)椤百F巴孜”，意為“玩圓球”。馬球場(chǎng)一般長(zhǎng)180 米，寬70 米，球門寬1.5 米，高1.2 米。球棍一般用樺木、楊木或高原柳樹木制成，長(zhǎng)約1.2 米，下端呈鏟形。比賽的球是用粗羊毛繩纏成團(tuán)，外面用黃羊皮縫制而成或用本地特有的灌木“托赫”雕琢球形而成。球的直徑一般為12 厘米左右。過去比賽，塔吉克人用一種古老的計(jì)時(shí)辦法，即用直徑約20 厘米，高10 厘米的木碗，在碗正中鉆一個(gè)小洞，碗中盛滿水，讓水慢慢滴，水滴完恰好是一場(chǎng)比賽宣告結(jié)束。但現(xiàn)在普遍用計(jì)時(shí)器計(jì)算比賽時(shí)間。

比賽分兩隊(duì)進(jìn)行，每隊(duì)由6 人組成，設(shè)有前鋒、后衛(wèi)、守門員等崗位。一般情況下球手沒有專門的運(yùn)動(dòng)服，各隊(duì)頭纏或腰系與對(duì)方隊(duì)員不同顏色的布條作為標(biāo)記，用于分辨各隊(duì)。常用的顏色有紅、黃、藍(lán)、綠或白色的布條。高原馬球作為一種民間體育活動(dòng)，又是一種游戲，其規(guī)則并不是特別嚴(yán)格，隊(duì)員組人數(shù)可以根據(jù)實(shí)際情況減增，比賽時(shí)間也可以縮短或延長(zhǎng)，規(guī)則可以自由變更。但是比賽不允許以下違規(guī)行為：用球棍打人抽馬，用球棍桿攔住其他隊(duì)員前進(jìn)，圍攻裁判員，下馬用手腳觸動(dòng)馬球等。

為了烘托比賽氣氛、“鼓舞士氣”，觀眾當(dāng)中的男女還會(huì)用鷹笛（塔吉克族特有的樂器，用鷹的翅膀骨頭制作，因而得名）和手鼓奏起節(jié)奏歡快的音樂，這些曲調(diào)塔吉克語(yǔ)叫“吐木巴克蘇孜”或“瓦拉瓦拉凱克”，也是賽馬、叼羊時(shí)演奏的曲調(diào)，漢語(yǔ)可稱“叼羊曲”。